本文所述认知视角的转换，在融智学的视角来看，就是从语言学、语义学和语言哲学等多学科论及的语义三角，到理论融智学论及的融智三棱的认知转换。索绪尔的符号（文）、能指（意）、所指（物）；塔斯基的形式语言（文）、解释语言（意）、对象语言（物）；维特根斯坦的语言（文）、思想（意）、世界（物），塞尔的语言（文）、心智（意）、世界（物）；均等价于：邹晓辉所述的文、意、物三个基本范畴。我们知道在汉语及中文信息处理的学术背景里，文法=文+法、意义=意+义、物理=物+理，这样的大字符串公式及其表达的中文信息处理和汉语形式化理解是很自然的。语言学关注的文法暨语法，语义学关注的意义暨语义，语用学关注的上下文语境或情景（心理场景），语言哲学关注的用意（意义）与指称对象（物理的、生理的、等等），均可进一步区分“物、意、文”，并抽象出“理、义、法”。

视频：

https://www.ixigua.com/7058487180833849859 用融智学的基本范畴理论指导，对兴趣、爱好、创造、创新做一系列通俗化讲解。

附图：

附录：

融智学新范式

一、融智概念体系

二、信息基本定律

三、文化基因通式

2000 年,初次公布(发表)于"系统科学之窗" 论文专区

摘要

      新范式是一种崭新的分类体系和数理形式。它是继人类智能主体与人工智能主体之后的

协同智能主体的概念体系。借助个人计算机和国际互连网，新范式产品化或工程化之后，可

随时、随地、有针对性地、轻而易举地集人类知识之大成。可以预测：新范式的推广普及必

将导致继古希腊哲学和近现代科学之后人类认识史的第三座丰碑。

正文

       古希腊哲学和近现代科学是人类认识史的两座丰碑。新范式不是哲学和科学的各门学科

简单相加。三者之间是整、分、合的关系。

       哲学，只见“森林”。自从柏拉图提出理念论以来，唯物论、唯心论和语言论的发展，

并未改变真理论众说纷纭的状况。哲学正面临学科与应用的“双重危机”。

       科学，只见“树木”。自从亚里士多德创立属和种的分类体系以来，各门学科在数理论证

与物理实证两方面的发展水平，已相当惊人，但学科领域之间的有效交流也日益困难。不仅

数学、逻辑学、语义学等领域存在形式歧义，而且物理学、化学、生物学、宇宙学、生态学、

社会学、语言学、心理学、经济学、工程学、教育学等领域也存在内容歧义。个人计算机和

国际互连网的普及，为推广新范式，提供了强有力的工具。 这就是新范式提出的背景。

       新范式，既见“树木”又见“森林”。从信息基本定律假设提出至今，经过二十多年的理论

探索和实践尝试，才形成了融智概念体系、信息基本定律和文化基因通式这一完整的新范式

。它不仅为性能优于人类智能和人工智能的人机协同智能的发展奠定了理论基础，而且为我

们提供了一种集人类知识之大成的标准架构，对基础理论、应用理论、操作技术及其工程化

和商品化的全过程的知识处理十分有用。

       一种真正能够随时、随地、有针对性地、轻而易举地集人类知识之大成的新范式，涉及

对人类现有整个知识概念体系的量化重构。

一、融智概念体系

       所谓融智概念体系，是由义、文、物、意构成的知识分类体系。在此，义，指本真信息；

文，指符号形象；物，指载体载能；意，指意识意向。其中，文、物、意，统统被视为展示

本真信息的广义文本。其本质特征在于对义与意进行严格区分。

       通过以下事例，对上述概念的基本含义进一步说明如下：

       原理，如杯子的机理，是本真信息，属于义的范畴；展示其机理的文化形式，如杯子的

图纸，属于文的范畴；展示其机理的物化形式，如具体的杯子，属于物的范畴；智能主体的

选择，如杯子的构造及外观的设计构想，属于意的范畴。

       可以说，广义真实文本涉及：图、文、数、表、音、像、立体、活体等具体形式，本真

信息则涉及：广义真实文本存在和变化的机理。

       新、旧范式的区别在于：

       旧范式，对义与意不作区分。例如：现有的语义学、意义理论和语义信息理论，不仅都

没有明确地区分义与意，而且，总是用意义的概念把义与意混为一谈。

       新范式，对义与意严格区分。例如：《一种知识信息数据处理方法及产品》的原理，不

仅对义与意作了严格的区分，而且对义、文、物、意作了明确的定义。

       如果说文与物涉及图、文、数、表、音、像、立体、活体等形式信息，那么，义与意则

涉及义、意、意义等语义信息。个人计算机革命和通信革命的成果主要体现在形式信息处理

方面，其困难则主要发生在语义信息处理方面。

      试问：旧范式在语义概念本身都存在问题的情况下，如何解决语义信息领域面临的难

题？又如何解决语义信息和形式信息交错的难题？何况形式信息领域本身面临的难题并没

有彻底解决。

      新范式，则把义、文、物、意四个分类系列作为协同智能主体进行定性分析的分类基础，

区别于现有范式及其分类体系。

二、信息基本定律

       所谓信息基本定律，即：本真信息，唯一守恒；广义文本，对应转换；基因通式，序趣

简美；特式特例，非非各平（即：非对称、非同步、各自平衡）。

       其中，只有本真信息才是唯一且守恒的，广义文本则必然是多元且冗余的。

       广义文本，主要是指展示文化基因的子全域和超子域；对应转换，则是指广义文本的相

互转换遵循同义并列法则。

       所谓子全域，是由完全归纳的基因文本元素构成的全域的各个一元文本子集。例如：由

26 个字母构成的英语字母表，就是英语这种文化形式的基因文本元素的子全域。又如：由

A、T、C、G 四种核酸或四个硷基构成的基因密码表，就是生物这种物化形式的基因文本元

素的子全域。

       所谓超子域，是由非全归纳的基因文本组合构成的各个一元或多元文本子集，即：在时

空变换方面，能够超越子全集。 例如：由字母的线性排列构成的英语词素、词、词组、句

子、段落、篇章等，则是英语这种文化形式的基因文本元素组合的超子域的各个进化阶梯的

不同发展形态。又如：由核酸或硷基排列组合构成的氨基酸、蛋白质、染色体、细胞、组织、

器官、系统、机体等，则是生物这种物化形式的基因文本元素组合的超子域。

      基因通式，是指包含所有子全域的全域多元数通式；序趣简美，是指全域及其子全域的

构成法则。特式特例，是指各个子全域和超子域；非非各平，是指各个特式或特例相互之间

具有的空间上的非对称性和时间上的非同步性，以及它们的平衡状态与趋动转换过程

三、文化基因通式

       所谓文化基因通式，是指表示义、文、物、意体系及定律的标准代码形式，即全域多元

数通式，（a + bi &„）是表示本真信息和广义文本的最简单、最完备的符号形式，复数系（a

+ bi）和四元数系（a + bi + cj + dk）等都是它的子系统。

       t = a0 + {a1，a2，„}的几何形式是一维数轴，（ x，y，z ）的几何形式是三维坐标，

四元数系的几何形式是（t，x，y，z ），多元数系的几何形式是（t&„，x，y，z ）。程序

分析依据一维参照系进行，结构分析依据三维参照系进行，序位分析依据多维参照系进行。

全域数码定位系统，涉及协同时空观，即：由具体的一维线性子集和三维立体子集共同

构成的动态协同序位分析框架。其中，图、文、数、表、音、像、立体、活体等任何形式的

基因文本元素及组合（包括子全域和超子域）都有各自相应的序位。

       协同智能的原理，就是人类智能与人工智能在该框架体系内形成的优势互补机制。

文化基因通式（a + bi & „）是全域数码化的定量分析工具。复数域及复平面是出入多

元数系及多维时空的转换界面。

新范式，在理论上以融智学命名，在实践上以文化基因工程落实。

       融智学的基本含义在于促进哲学和科学的各门学科的融通，为协同智能的实现提供崭新

的知识概念体系。

       协同智能主体，是指由人工智能和人类智能的优势互补构成的新一代智能主体。其基本

功能是对体现本真信息的基因文本元素及组合（包括程序、结构以及框架等）进行完全归纳

或相对完全归纳，以此发展出只有专家系统与专家群体充分协作才会具有的知识信息数据处

理（包括广义及狭义的处理）的整合功能。它具有的协同时空观、完全归纳逻辑、全域序位

参照系，是现有的人工智能和人类智能两类主体各自都不具备的。

       总之，在哲学和科学的各门学科的旧范式中存在的一系列根本性的难题，在融智学新范

式和文化基因工程及其赖以发展的协同智能主体面前，都将迎刃而解